为配合七一节，我们当地政府要求教育局举办一场红歌赛。看到红头文件上的举办宗旨与要求，感觉本次活动的策划者年龄肯定不小了，因为其中的措辞要求相当陈旧老套。

红歌，自有其历史的价值，但历史价值可以分为两种，一是歌曲本身的艺术价值，二是产生的影响与起到的作用等方面的价值。从本地政府制定的红头文件看，策划者混淆了两种价值，或者说颠倒了两种价值的次序。在艺术的功能和艺术的本质问题上，我们经常用艺术功能的多样可能性，替代或掩盖了艺术本质的根本惟一性。

艺术本质上是什么属性呢？如果把艺术与科学、教育、宗教等作用进行类比，我们就可以知道，艺术是为了满足人类在感性方面的需求而开发创造出来的一种样式，这种样式首先的、根本的、关键的是满足人类的感性需求。但是，因为在满足感性之中和之外，艺术可以另有多种价值，能起到特别的、巧妙的、高效的、其它形式所不容易达到的作用，且作用巨大和影响深远，于是我们便把艺术所繁衍出来的价值予以突出和强调，有意无意地把这些附属价值当成是艺术的本质价值了。

比如，当我们阅读了一篇关于好人好事的消息，我们就对好人好事的来龙去脉搞清楚了，但如果我们阅读的是关于好人好事的报告文学，那么我们内心里激起的情感波澜，会比阅读消息更为强烈和持久。如果我们的出发点仅仅是把人和事搞清楚，那么阅读报告文学就显得费力又费时，因为其中大量的铺陈、转折、渲染，所费精力要比阅读消息多多了。但阅读报告文学所带来的享受，正在于其中的铺陈渲染等文字功力，这些铺陈渲染对于好人好事的宣扬作用，就是大大地强化了人和事的感人程度。这个强化作用，就是我们借助报告文学的理由，因为消息太干巴了。但报告文学本身的铺陈渲染之能事，是其成功的根本保证。

再回到红歌比赛上来，红歌所蕴含的“认识历史”价值，被这次比赛的红头文件所大力强调。但是关于历史事件与历史人物的最真实表述，去看历史研究性著作，最为准确方便和全面，通过艺术作品来获得认识的话，片面不说，还很可能有谬误，因为艺术作品可以虚构，特别是文学作品，有些情节完全是作者为塑造人物、制造氛围而凭空想象出来的，如果把这些东西当作认识的目的来阅读的话，那么偏差就大了。唱红歌虽不至于在认识上出现什么偏差，但要想通过唱红歌认识到多少历史事实，并充分认识事实的价值和意义，显然是低效和微量的，哪怕让领导或者历史老师讲解某首歌的历史背景和意义，也还是代替不了歌唱队员在进行演唱时的气息、共鸣、调高等音乐表现上的技术与美感，因为在舞台上的比赛比的是唱歌，遵循的是艺术的规则与要求，而不是历史知识的竞赛。

不可否认，红歌在中国的历史上起到过特定的历史作用，在某些特定的节日里举办红歌赛，把这种艺术形式当作一种工具来使用，也是必要的。但工具的特点之一是可替代性，既然可以替代，也就会淹没这种工具的根本属性。当我们把这种工具的根本属性予以突出和强调时，这种工具的价值和功能才会更好显现。否则，根本属性不显现，附属属性也不会如何精彩。就像嘴的本质功能是吃饭，当把饭能够吃下去、吃得香时，我们才可能去表达思想、倾诉情感、从事各类活动，如果连饭都吃不饱，还能去干什么？

文/王群卫

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