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  • 主编寄语|阎学通:再论为何没有“中国学派”
  • 2022-06-14 03:22:42


  • 再论为何没有“中国学派”



    十年前,在一个国际学术研讨会上,笔者作了题为《为何没有“中国学派”的国际关系理论》的发言。之后,该文在2011年出版的英文著作Ancient Chinese Thought, ModernChinese Power中作为附录发表。虽然国关学界建立“中国学派”的呼声已不再似之前高昂,但其他学科的学者似乎要开始发展“中国学派”了。最近一篇题为《吹响中国学派的总号角》(以下简称《号角》)的报道称,一些中国学者号召要建立“中国学派”。故此,笔者想把国关学界近几十年没有建成“中国学派”的情况介绍一下,供其他学科的学者参考。


    没有中国学派的共识


    如果《号角》没有曲解被采访者们的立场,认为能够建成中国学派的学者有潘维、李俊生、孔丹、胡鞍钢、鄢一龙、何建宇和王湘穗,被视为属于中国学派、汪晖、王绍光(他们是否自认属于中国学派尚不得知),认为中国学派无法建成的学者有唐世平和夏斌。《号角》称,唐世平对建立中国学派的前景感到不乐观,夏斌认为未必能形成中国学派,而且他们的观点不是个案。笔者认为,他们的观点非但不是个案,而且 很可能代表了无意建立中国学派的中国学者。实际上,《号角》的作者也发现,学者们对于什么是“中国学派”没有统一认识,甚至连认为能够建成中国学派的学者也无共同认识。也就是说,无论认为能否建成中国学派,大家的共识是现在还没有中国学派


    不仅现在没有中国学派,而且自古以来也没有任何思想或理论被称为中国学派中国一词最早出现于西周初年,迄今已3000余年。西周青铜器何尊的铭文中有余其宅兹中国,自兹乂民的字样。在以往3000多年间,中国学术界创造了许多闻名世界的学派,如儒学、道家、墨家、法家、玄学,然而无一被称为中国学派。我们不得不问,何以如此。是先人的学术创造能力低于我辈,创造不出配得上中国学派称谓的思想和理论? 还是中国学派这个名称根本就无法适用于任何思想或理论?


    由于对其他学科的学术流派不甚了解,这里仅根据国关学界几十年都未成功建立中国学派的经验,谈些看法。学界普遍认为,宦乡于1987年提 出建立一个有中国特色的国际关系理论的倡议是国关学界建立中国学派的开始。2004年在上海召开的国际关系理论研讨会”将建立“中国学派推向高潮,有关如何建立中国学派的文章纷纷涌现。然而,如今仍无任何一个理论获得中国学派的殊荣。近年来,中国学者创建的一些国关理论各有其名,但均未被称为中国学派30年来,并非我辈不够努力,也非我们不够聪明,更非我们缺乏知识,而未形成中国学派的原因在于,任何思想、理论、主张都无法与中国学派这个名称相匹配。


    ,而国际关系是普世性的概念。因此,到目前为止都无法用国家的名称来命名国际关系理论。中国学界常使用的英国学派一词源于错误的翻译,而非学界以此命名了一种国际关系理论。这个学派的名称是English School。该学派的创始人之一、英国学者 巴里·布赞( Barry Buzan)专门撰文指出,中国学者将English School误译为英国学派是不妥的,这不仅在语言上曲解了English的含义,更误导中国读者认为他们的理论是英国的理论。


    English School误译为英国学派,对国际学术界并无影响,但却激励了一些中国学者产生建立中国学派的想法。他们认为,既然有“英国学派,中国学者就应建立中国学派,以体现我们的学术研究并不落后于外国人。提倡建立中国学派,。依据宗教的教义,,但在学术研究领域并不符合客观实际。20世纪90年代初,笔者在《中国国家利益分析》 的书稿中论证了中国在海外的国家利益,并提出我国的对外战略要维护这些利益。,,国家利益属于资产阶级的狭隘民族主义,将本国国家利益拓展到他国境内是帝国主义思想。于是,这本书稿一直未通过出版部门的审查。到了90年代中期,,这本书稿才得以出版。


    中国学派无法建成的原因


    “中国学派”这个名称之所以无法应用于任何学派,其原因是多方面的。首先,中国有上千年的思想史,其思想和理论的丰富程度使得任何思想或理论都无法全面代表中国。中国学术思想的丰富程度在世界上也是不多见的,以至于儒学这个在中国历史上影响最大的学派也无法被称为中国学派毛泽东思想理论被收入《中国共产党章程》,但也未被称为中国学派。《号角》注意到,2016年召开的哲学社会科学工作座 谈会在提倡构建中国特色思想和理论时,也没有使用中国学派这个概念。历史赋予了中国这个名称极其丰富且非常复杂的含义,因此这个名称难以用来为任何一个学派命名。


    我国古代思想和现代思想都是既丰富多样,又具有中国特色。,中国出现了许多有影响的思想主张,如民族主义”“”“”“自由主义”“资本主义”“等。这些思想理论无论是被引进后再进行本土化创新,还是在本土思想基础上借鉴了外国思想,都具有一定的中国特色。然而,由于这些思想和理论的原理不同,任何一派都无法全面代表中国的思想认识。


    其次学派一词的语义使得中国学派这个概念缺乏分类的合理性。2001年修订版《新华词典》对学派的定义是:“同一学科领域内,由学术观点不同而形成的派别。这个定义意味着,一个学科内至少有两种不同的观点,才能形成学派,如果只有一种观点就无学派而言了。中国古代的儒家、道家、墨家、法家都是靠思想原理的不同而形成的不同派别。现代的唯物主义和唯心主义、物质决定论和精神决定论、理论和改革开放理论,亦是如此。学科内的学派可以依据假定不同、范式不同、原理不同、逻辑不同、主张不同等标准划分,然而却无法以国别为标准划分学派。古典物理没有因为是由英国学者创建就被称为“英国学派”;国际关系的结构现实主义理论创始人是美国学者,该理论也没有被称为美国学派;马克思是德国人,但马克思主义也未被称为德国学派。同理,中国学者创造的理论和思想,也无法成为中国学派


    进一步来讲,如果依据国别划分学派,我们就无法判断中外学者创建的相似思想理论应属于哪国的学派,同时也就无法判断中国学者创建的观点相互对立的思想和理论中,何者是中国学派,何者不是中国学派。特别是那些在外国思想理论基础上创建新理论的中国学者,如果他们声称自己是中国学派,我们是否应该承认呢?《号角》也表示了这种担心:与许多 人想象的相反,这些被称为中国学派的学者绝大多数都不是本土派,几乎都有在西方发达国家留学的经历。” 


    最后,没有中国主义的范式,就无法在众多学科中建立中国学派。《号角》提出,有人认为中国学派的构建不是某一学科流派的建构,而是一场涉及哲学、历史学、经济学、、法学、社会学、民族学等多学科的范式变革。这种在不同学科同时建立相同学派的想法非常大胆,但这似乎不符合学术发展的客观规律。学科是大于学派的一个概念,因此,不同的学科形成同名学派应是以先有一个既定的范式为前提。例如,许多学科里都有马克思主义学派,这是以先有了马克思主义的阶级分析范式为前提的。所以在没有马克思主义之前,任何学科里都没有马克思主义学派。由于没有一个可供不同学科都建立中国学派中国主义范式,那么众多学科共同创造中国学派就成了难以想象的事情。


    中国的崛起为我国学术发展带来了巨大机遇。如果我们将这种机遇用于尊重客观事实的学术创新,我辈必能开创一个学术界百花齐放的时代。反之,如果设定一个所谓的“中国学派”来规定学术研究方向,那么思想和理论研究则难以取得增进人类知识的创新性成果。故此,建议学界同仁潜心投入实事求是的学术研究,而不宜为拼凑学派名称而浪费精力。


    (作者系清华大学国际关系研究院院长 阎学通)


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